钱有形有像的，这个好理解
而功德是无形无相的，这种无形相的东西竟然可以说给谁就给谁，而对方还可以 ...
那是因为你执于像了。前面比喻成存银行，是梦参老和尚常用的比喻
象与无象的区别，是什么呢？ 碧海青天w 发表于 2018-3-12 21:24
回向功德。钱是世间之物，这是福德，不是功德，所以不能用钱类比功德，梁武帝修庙拜佛，达摩说他并无功德， ...
青天兄越来越有心得了，赞 东方盈绿 发表于 2018-3-15 08:58
青天兄越来越有心得了，赞
我还想说的再圆通一些，但力尽于此，做不到了。 大方广佛华严经，十回向品：我当修学如日天子普照一切不求恩报。不为恶众生故舍大庄严。亦不以一恶众生故舍离一切而不度脱。但勤修习善根回向。欲令众生得一切乐。摄少善根回向广大。若诸善根不能饶益众生者。我终不以善根回向。以诸善根悉与众生发心回向。令一切众生不着诸法故回向。以众生性回向而无所至。菩萨如是回向。亦无所著不取所有性。安住诸善根。不取相回向。业报虚妄无所有。亦无所著。不取五阴相回向。不坏五阴相回向。不取虚妄业回向。不求报。不起虚妄因缘。不生不起不住。不住坚固相。不住虚妄法。不取众生相。不分别世界。不住心颠倒想颠倒见颠倒。不着语言道。但欲令众生解真实法回向。观察一切众生平等回向。法界印印诸善根回向。离欲等法观察善根回向。解一切法。离于颠倒。得诸善根。以无二法观察法界回向。彼回向不生诸法。不灭诸法。以如是等善根回向。修行清净诸对治法回向。观一切善根。皆悉回向出世间法。于彼善根不作二相。萨婆若非即是业。亦不离业回向。观察萨婆若。不即是业。亦不离业。得萨婆若。愿智业照明清净故。报亦照明清净。报照明清净故。萨婆若亦照明清净。舍离一切动乱觉观憍慢放逸。随方便智。以诸善根回向。令一切众生。悉得真实究竟解脱。不着法性。无量无边善根回向。诸法无业报。而出生业报。菩萨摩诃萨。以如是等善根回向。则能永离一切诸恶。佛所赞叹。 上边这一段，是我今天在别处看到的，发上来大家看看。 碧海青天w 发表于 2018-3-15 14:20
我还想说的再圆通一些，但力尽于此，做不到了。
写的复杂了，估计她一下子难明白。
东方盈绿 发表于 2018-3-15 08:49
那是因为你执于像了。前面比喻成存银行，是梦参老和尚常用的比喻
象与无象的区别，是什么呢？ ...
相与无相的区别，还真说不上来，
不过我想起，布施内不见已，外不见人，中间不见布施之物，忘记在哪看的了 碧海青天w 发表于 2018-3-15 14:20
我还想说的再圆通一些，但力尽于此，做不到了。
哈哈，我是有些消化不良，不过还是恭谢二位
同时也赞叹你们解悟功夫了得 菩提子儿 发表于 2018-3-16 12:37
相与无相的区别，还真说不上来，
不过我想起，布施内不见已，外不见人，中间不见布施之物，忘记在哪看的 ...
有形有象的，是真的，对吧，比如钱，比如桌子
无形无象的，是否也是真的呢？比如思想，比如意念
当然，这是从“有”的角度来说，不能穷其根本，只是好理解些。
你说的那后面的， 大乘经典都在强调，许多经里都有类似的句子。那是从“空“的点切入的
只是有非真有 ，空非真空，所以才有了体上起用，这句，可能有点深了，以后再说 菩提子儿 发表于 2018-3-16 12:53
哈哈，我是有些消化不良，不过还是恭谢二位
同时也赞叹你们解悟功夫了得 ...
学问，需要下功夫，攒攒劲沉下来下它三年五载的，十年八年的功夫试试看， 心无 发表于 2018-3-16 22:19
学问，需要下功夫，攒攒劲沉下来下它三年五载的，十年八年的功夫试试看， ...
世间学问如是，
佛法，还得看根器吧 菩提子儿 发表于 2018-3-17 15:32
世间学问如是，
佛法，还得看根器吧
学啥都是有天赋的学的好，学的快， 赞叹 学习 为楼主点赞！ 看看 好文 收藏 看看 不错
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