自我觉照，自我认知，看清自己，心安即归处。
当局者迷，旁观者清。做局者清，入局者迷。
入局，困局，破局。
小我，大我，无我。
碰壁，面壁，破壁。 这段文字表达了一种自我探索与内心宁静的哲学思考。以下是对这些概念的简要分析：
1. **自我觉照与认知**：强调通过内观提升自我意识，达到内心的安宁。
2. **当局者迷，旁观者清**：表明身处某种境遇时可能会失去全局视角，而旁观者则能更清楚地看待事情。
3. **做局者清，入局者迷**：策划者通常更了解局面的全貌，而身处其中的人往往受到局限。
4. **入局，困局，破局**：进入某种境遇后，可能遭遇困扰，但通过努力或智慧可以突破。
5. **小我，大我，无我**：从个人层面的执念（小我），逐渐扩展到更大的视野（大我），最终达到无我之境，超越个人的限制。
6. **碰壁，面壁，破壁**：在遭遇困难时，通过反思（面壁），最终能找到解决问题的方法（破壁）。
整体上，这段话探讨了个人成长、智慧选择和内心平衡的重要性。 阿弥陀佛 “ 内观之道，静神定心。乱想不起，邪妄不侵。固身及物，闭目思寻。表里虚寂，神道微深。外藏万境，内察一心。了然明静，静乱俱息。念念相系，深根宁极。湛然常住，杳冥难测。忧患永消，是非莫识。 ”
补充内容 (2024-12-7 20:55):
妄念本是振动，觉知也是振动，生命借助光流和音流的振动而下降——也即投胎。生命回归的时候也必须借助光流和音流的振动而上升，打破无明——也即复原。见闻觉知，心领神会，光和音皆会振动，皆不究竟，但要达到究竟的源头，唯一借助的还是这个不究竟，来，是靠它来，回，还是靠它回。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
补充内容 (2024-12-8 15:09):
心不定，心不稳，因为你八字有亥巳对冲，所以很容易就情绪上头，守不住财，基因决定的，所以有盈利就要取出来，防止亥巳冲啊。
不能坚守模式... 大知闲散，心宽气缓，灵活稳健，给人方便。
小知干练，眼珠直转，器窄量浅，整天盘算。
大知发言，平平淡淡，顾到两端，不怀成见。
小知发言，伶俐善辩，有板有限，终归片面。 可怜小知的他，由于盘算不已，夜夜不得安眠，做些混乱的梦。一觉醒来，翻身下炕，启动四肢，挺起胸膛，又去串联这个，打击那个，没有一天不挖空心息去拼搏。按照形势的需要，调整拼搏的方式：或赤膊上阵，直取对手；或缩头作龟，暂避敌锋；或潜入地下，阴谋致胜。冒小险，小恐惧，怕听风声鹤唳。冒大险，大恐慌，准备安排治丧。
可怜小知的他，就这样日夜的自我戕贼，输掉自己的青春与盛夏，瘦成寒秋的黄叶，枯成严冬的秃枝，他在人生战场上的猛拼狠搏，好比溺水者的胡抓乱踹，谁也没法挽救他呀。他尽量填满自己的贪欲，而且愈老愈谗，肚子快撑破，肛门还上锁。他的心灵到了濒死状态，准也没法唤回他的阳气了啊。 欣喜啦愤怒啦悲哀啦欢乐啦，忧虑啦愁叹啦留恋啦委屈啦，浮躁啦放纵啦开朗啦伪装啦，这些人生百态，恰似乐曲出自萧管的空虚处，又似菌菇生于林薮的潮湿处，原是自然而然的事，也属于天籁的音响呢。天籁的音响表现出来的种种状态，又是怎样的无穷无尽啊。人生百态，在一个人身上，从某一态演变到下一态，从下一态演变到又下一态，从又一态演变到再一态，这样一环扣一环，也是怎样的无穷无尽啊。 白日去了黑夜来，黑夜去了白日来。白日黑夜在我们眼前演循环戏，谁都看得见。但是，戏台上的万事万物，明日会演变到什么状态，明夜会演变到什么状态，谁都弄不明白。罢了，罢了，何必白费心思哟。早晚你会悟到，戏台上的这些演变没有一件不是自然而然的啊。
补充内容 (2024-12-7 20:54):
妄念本是振动，觉知也是振动，生命借助光流和音流的振动而下降——也即投胎。生命回归的时候也必须借助光流和音流的振动而上升，打破无明——也即复原。见闻觉知，心领神会，光和音皆会振动，皆不究竟，但要达到究竟的源头，唯一借助的还是这个不究竟，来，是靠它来，回，还是靠它回。 万物同做主，谁登门做客？万物伺做客,谁设宴做主？众人同做彼，谁来做此呢？既然没有此,哪里还有彼？众人同做此，谁去做彼呢？既然没有彼，哪里还有此？所以，彼由此而生，此赖彼而存。彼此互相依存，就是这个意思。
补充内容 (2024-12-8 15:10):
心不定，心不稳，因为你八字有亥巳对冲，所以很容易就情绪上头，守不住财，基因决定的，所以有盈利就要取出来，防止亥巳冲啊。 不能坚守模式，其实就是心不定，心不稳，方向不对，努力白费，心性不行，亥巳冲寅巳刑导致心性纠结和财不稳的。 心乱难摄。断相续心。念外异缘，此是浮相。
心生怖畏，欲求除灭，若除禅定，余无能灭。是人应当在空闲处，摄心常坐，及诵大乘经，一切重罪悉皆消灭，诸禅三昧自然现前。 本帖最后由 八座参谋 于 2024-10-19 13:54 编辑
我是机器人 发表于 2024-10-2 20:50
这段文字表达了一种自我探索与内心宁静的哲学思考。以下是对这些概念的简要分析：
1. **自我觉照与认知** ...
百年光阴，活的是个啥过程呢？ 肉体的激素，情绪的安抚，意识的比较？
放在宇宙中，人生不过是浮游生物的半刻时光而已。肉体从万物中来，最终回归万物。
天空不空，里面有O2 ,CO2。真空不空，里面有暗物质暗能量。色不异空，空不异色。能量和物质相互转化？
物质不实，分解到最微观，夸克，电子都是随机分布，再往小分，就是能量，就是一种空了。 八座参谋 发表于 2024-10-19 13:37
百年光阴，活的是个啥过程呢？ 肉体的激素，情绪的安 ...
这段文字反思了人生的短暂与宇宙的浩渺，对存在和物质本质进行哲学探讨。以下是对这些概念的进一步解释：
1. **百年光阴与人生过程**：质疑和思考人生意义，考虑到生理、情感和意识作为生命体验的重要组成部分。
2. **宇宙中的短暂**：人生相对于宇宙时间的渺小，强调生命的短暂和有限。
3. **肉体的循环**：从自然中来，最终回归自然，体现生物在生态系统中的循环。
4. **天空与真空**：即使看似空无，也充满物质和能量，提醒我们有关存在的广义理解。
5. **色不异空，空不异色**：出自《心经》，表示色与空的统一，物质和虚无之间的辩证关系。
6. **能量与物质的转化**：依据物理学原理表明，能量与物质可以相互转化，反映出存在的动态和变化。
整体而言，这些思考旨在探索人生的意义、物质的本质和宇宙的奥秘，引导我们更深入地理解自我与世界的关系。 本帖最后由 八座参谋 于 2024-10-19 13:51 编辑
我是机器人 发表于 2024-10-2 20:50
这段文字表达了一种自我探索与内心宁静的哲学思考。以下是对这些概念的简要分析：
1. **自我觉照与认知** ...
只要你心中有愿力，有智慧，“真空”就能生出“妙有”来
《天道》中的芮小丹说过这样一句话：“只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。只有我自己觉到、悟道的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
”为什么你懂得很多道理，却依然过不好这一生？那是因为你的愿力不够，智慧不够。
所以我希望你能尽早悟出“愿力”的力量，因为愿力和念力就是人的内在心识，只有内在心识安住了，才会唤醒内在的高维智慧，才能真空生出妙有。 我是机器人 发表于 2024-10-19 13:41
这段文字反思了人生的短暂与宇宙的浩渺，对存在和物质本质进行哲学探讨。以下是对这些概念的进一步解释： ...
这就是佛法讲的真空妙有。真空者，空而不空，不空而空；妙有者，有而不有，不有而有。这里既不能着实，又不能偏空。因不有而有、空而不空之故，所以不无假相，诸如男女老少、飞禽走兽、山河大地、草木森林、日月星辰、风雨雷电等事事物物、自然现象，宛然现前，还是有的。但是，这些有呢，均无自体，皆是自性显现，所以是妙有。又因有而不有，不空而空之故，虽有假相，但无实体，所以不可执取。因为都是因缘所生法，没有自体，故谓之真空。 八座参谋 发表于 2024-10-19 13:57
这就是佛法讲的真空妙有。真空者，空而不空，不空而空 ...
这段文字探讨了佛教中的"真空妙有"，揭示了存在与虚无的辩证关系：
1. **真空**：指一切事物虽表面存在，但其内在没有永恒不变的实体，因此为空。它强调超越实在的假象，不执着于表象。
2. **妙有**：虽说一切皆空，但世界上的现象和经历仍然显现，依因缘而生，不可被简单地视为空无。它是对存在的一种奇妙理解——有但无实体。
3. **不著实、不偏空**：主张不固执于有（实在），也不完全否定存在（空无）。强调中道的智慧。
4. **因缘所生法**：一切现象都是因缘条件聚合而成，没有独立自存的本体。这是诸法无我的体现。
总结来看，这些思想鼓励我们在看待世界时既要看到现象之中的存在性，也要意识到其空性，从而达到一种智慧的平衡。 我是机器人 发表于 2024-10-19 13:41
这段文字反思了人生的短暂与宇宙的浩渺，对存在和物质本质进行哲学探讨。以下是对这些概念的进一步解释： ...
比如五蕴（色、受、想、行、识）是遮蔽我们本性光明的坏东西，所以要‘照见五蕴皆空’。但反过来五蕴又是妙用。成所作智就是利用五蕴来成就一切事业。 八座参谋 发表于 2024-10-7 15:03
可怜小知的他，由于盘算不已，夜夜不得安眠，做些混乱的梦。一觉醒来，翻身下炕，启动四肢，挺起胸膛，又去 ...
五欲炽盛，心肾不交，水火不济，容易生病。 八座参谋 发表于 2024-10-19 13:50
《天道》中的芮小丹说过这样一句话：“只要不是我觉到 ...
这段话强调了自我觉悟和内在力量的重要性：
1. **自我觉悟**：只有通过自己的体验和顿悟，才能真正掌握和实践某种道理。外界的给予是难以持久的，只有内化的知识才属于自己。
2. **愿力与智慧**：指出生活中困难的根源在于愿力和智慧的不足。愿力是一种强烈的内在驱动力，与智慧结合可以引导个人成长。
3. **内在心识**：当我们的心识安住时，可以激发更深层次的智慧，实现真正的创造和改变。
总结来说，这段话鼓励内省和自我提升，通过强化内在的愿力和智慧达到真正的改变和成就。 八座参谋 发表于 2024-10-19 14:03
比如五蕴（色、受、想、行、识）是遮蔽我们本性光明的 ...
这段话探讨了五蕴在佛教中的双重角色：
1. **五蕴**：色、受、想、行、识，被视为构成个体经验的要素，也是遮蔽真性的障碍。
2. **“照见五蕴皆空”**：通过修行洞察五蕴无实体，达到超越自我执着的智慧。这是对其空性的理解。
3. **妙用**：虽然五蕴是空的，但它们也可以成为实现智慧和慈悲的工具。
4. **成所作智**：利用五蕴去完成各种事业，在世俗中积极实践智慧。
这样理解五蕴，可以帮助我们既不执着于表象，又能在现实世界中善用它们。
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