情况很糟，已触底，亮红灯。

Fiona00樱空释

你怎么了。凡事别迷

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无息

要真的学佛。。
肯定不能贪
不能恋色。
不能结婚，
不能吃肉
不能妄语
不能喝酒
不能贪睡
不能贪图享受，
不能贪名追利。

无息

言必饶益，
性必温和。
心必敦厚。
容必和蔼。
神必泰然。
行必威仪。

要饭时都必须要整理仪容。
助人时必须心无挂碍杂念。

堂堂正正，磊磊落落。
天地之间，大丈夫也。

无息

宇宙大统一理论。

无息

长得正，行得正。
说的出，做得到。
吃的苦，耐得劳。
禁的住诱，清的了惑。

无息

佛教很注重戒、定、慧三无漏学。
任何人若想修行，首先必须持戒。
如果连戒律都不愿意守持的话，要想解脱是很困难的。
持了戒后要修定，因为平时我们的心很散乱。
散乱的心使我们迷失，迷失就不能清楚观察世间的真相。
有了定，就可以深入的观察世间的真相，即苦、无常、无我和空，这就是智慧。
因此，戒、定、慧是有一定的次序。

无息

佛陀说我们这个世间可分成三界：欲界、色界和无色界。
欲界有种种欲望，且没有定心；
色界和无色界都要依靠定力进入。
我们在欲界里修禅定，其中一个目的就是要离欲界而进入四禅八定，乃至进入灭尽定。

无息

（一）、粗心住：
开始静坐的人，心很散乱，越做杂念越多，控制不了；
同时坐得腰酸骨痛，身体不正直，歪来歪去，因为平时我们的身体弯曲惯了；
呼吸又不大顺畅；我们得用数息观、不净观、慈悲观等等方法使心定下来。
过了一个时候，身体会慢慢调好，呼吸也渐渐顺畅起来，心念也就越来越细幼。
这种定称为粗心住。进入粗心住时，杂念减少。然而，杂念少并不等于定，只是不再胡思乱想罢了，但是心念还会在六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）门头跑来跑去。

无息

（二）、细心住：

这时候的心念已经很微细，身体不必用心力调正，自动平衡，已经习惯了，而且坐久也不疲倦，这就是所谓的持身法。
所有有静坐经验的人，如果静坐半个钟头、一个钟头后身体就很疲倦，那就是还没进入粗心住，当进入粗心住，再进入细心住时，身体就自动的调正，而且坐久也不疲劳。
如果继续坐禅，深入定的话，就能进入真正欲界的禅定－－欲界定。

无息

（三）、欲界定：
平时我们要用心将妄念捉回来，进入欲界定后，不必加以控制，妄念也不会生起，而且心念自动平稳，不必用心力去调整它，此时心任运不动。
进入这种定后，就能够整天坐禅。
以上三种定还不能称为真正的禅定，只能称为普通的定。

无息

（四）、未来禅：
进入欲界定后，继续修下去，到了某个时候，忽然间你感觉到失去身体的感受，看不到欲界的身体，感觉到整个身心不见掉。
这种感受是在静坐时发生的，而不是打开眼睛来看。
有了这种感受之后，身体就不会因失调而生病。
因此，一个坐禅的人，若要身体没病，至少要达到第四步骤，既是进入未来禅。

但是，有些人静坐时，心无所知地昏昏沉沈，他也以为自己的身体不见掉，这不叫做未来禅，而是他的心念不知去了哪里？
若要达到未来禅，必须达到欲界定，既是心不必控制，自动的静下来；
在这之前，必须完成第二步－－细心住，就是身体不必调整，自动的平衡，所以我们修习禅定要从粗心住、细心住、欲界定一步一步地进入。

为什么第四步骤称为未来禅呢？
因为他就要进入真正的禅定了。
由于此未来禅尚在欲界，所以又称为欲界未到地定。
所谓真正的禅定，既是初禅、二禅、三禅、和四禅。

无息

初禅是舍离欲界而快乐，故称为‘离生喜乐’；
二禅是默然之‘定生喜乐’，
三禅之乐称为‘离喜妙乐’。

四禅：
进入三禅后，修行者继续修下去，就会发现三禅所感受到的快乐还是一种苦患，他要心无牵挂，连快乐都要舍离。
如此，他的意念清净到极点，呼吸完全停顿，心完全不动，因此四禅也称为‘不动定’。
初禅至三禅的心念一直处在动中，进入四禅后，心如明镜不动，清净明朗；
心念不动并不表示心没作用，而是它能停留在一个境界里，观那个境而心不动。
在四禅中，唯有意识在产生作用。

这四种定都还在色界，没有舍离色身。
如果一个人进入四禅，他所修学一切事皆随意成就，乃至他要修神通，立刻就能够修成五神通；定能发神通，然而在四禅中修学是最快有成就的。
这里的神通并不是像一些人与鬼神的感应，这是内在自发的能力，因为心定，所以能够发通。


四禅共有四支，即
不苦不乐、
舍、
念清净、
一心。


不苦不乐：内心不是喜，也不是乐。
舍：      舍掉三禅的乐。
念清净：  已经没有妄念，但动起念头也可以，全由个人做主，称为念清净；我们凡夫的妄念纷飞，它时时刻刻生起；妄念生起后，我们的心随境转，做不了主。
一心：    心定在四禅的定境中。　　


有些外道，想要修行证得涅槃，但是没有智慧，以邪见的智慧，用心把‘想念’压住，使
它不生；当他真正修成‘无想定’后，把烦恼心压制住，色界的烦恼还在，所以他死后就生到色界的无想天。

进入无想定后第六识（意念）的心就没生起，他不知道还有更微细的心念在作用，所以他以为这就是涅槃。
佛弟子都不要修学这个‘无想定’，因为他们都不要进入无想天，所以进入此天者都是外道。


以上四种禅定还是没有舍离色界。如果修行者觉得有色身很麻烦，想舍弃它，那么就要修习更深的禅定，
如：
空无边处定、
识无边处定、
无所有处定
非想非非想处定。

冰子

我就知道酒肉穿肠肚，佛祖心中留

超凡若俗

纠结~

无息

超凡若俗 发表于 2012-10-15 15:43
纠结~

哎，这说对了。。。就是念佛不工作，工作不念佛。。念佛不恋爱，恋爱不念佛。。。

咱是做不到，一边工作，还能静心念佛，入定还能工作。。。还做不到喃。。

无息

神经组织，神经细胞。刺激一下，反应一下。刺激一下，反应一下。。都成条件反射了。。

无息

年轻不注意，老了再受罪。
脚歪很多次，双盘全身泪。

受罪，受罪。。