求下联

260685661

260685661 发表于 2011-8-27 10:58
人间无趣亦有趣男女两人，三亲四抱，五挑六逗，七上八下九中，九九归一！
哈哈，显丑！可以就奖励几个豆豆 ...

再来
日本福盗发地震海啸九级八队七村六镇五城四区三省两边一国！一一去死！
哈哈，兄弟，可以吧？

260685661

皇天厚土造神州，连环九曲八阵七煞六畜五湖四海三山两川，天阙朝一

今天天气不错

{:soso_e127:}实在太难了。。先瞎对一个玩玩。。继续想。。

乾坤有意令痴情男女九州八荒七情六欲五湖四海三言两语两两成对
宇宙无极生太极阴阳两仪三才四象五行六合七星八卦九宫九九归一

易明轩主人

24楼对的很好。此联只有将数字颠倒相对才是唯一恰当的，除了此路，换别的都不贴切。既然已经有很好的了，我自愧不如，只好退在一旁学习了。

伍大中

今天天气不错 发表于 2011-8-27 16:42
实在太难了。。先瞎对一个玩玩。。继续想。。

乾坤有意令痴情男女九州八荒七情六欲五湖四海 ...

不错，“九州八荒”可以再提练一下，“五湖四海”也可以再提炼提炼就更好{:soso__6373743157846958732_1:}

伍大中

260685661 发表于 2011-8-27 15:23
皇天厚土造神州，连环九曲八阵七煞六畜五湖四海三山两川，天阙朝一

加油{:soso_e181:}

伍大中

易明轩主人 发表于 2011-8-27 20:09
24楼对的很好。此联只有将数字颠倒相对才是唯一恰当的，除了此路，换别的都不贴切。既然已经有很好的了，我 ...

加油啊，道兄{:soso_e181:}

今天天气不错

伍大中 发表于 2011-8-28 01:42
不错，“九州八荒”可以再提练一下，“五湖四海”也可以再提炼提炼就更好{:soso__6373743157846958732_1: ...

见笑见笑。。兄台此联气势意境具佳。。且用数字巧妙。。浑然一气。。
实在是一时对不出来。。就随意写了一个。。
即使不谈字面“有意令痴情”对“无极生太极”不够工整。。出律之处也颇多。。何况刚刚又发现“痴情”与“七情”有“情”字重复。。可能改为“痴心”更好。。但字面仍然不工。。
个人认为所对完全失败。。献丑献丑。。
容小弟有空继续再仔细想想。。呵呵。。

伍大中

今天天气不错 发表于 2011-8-28 03:34
见笑见笑。。兄台此联气势意境具佳。。且用数字巧妙。。浑然一气。。
实在是一时对不出来。。就随意写 ...

加油{:soso_e183:}

易明轩主人

神州华夏即中国，九江八河七南六北五湖四海三峡两地一统，一定实现。
宇宙无极生太极，一元两仪三才四象五行六合七星八卦九宫，九九归一。
    勉强应付，九江八河是借龙王庙的楹联，七南六北是过去中国各省，两地本应做两岸，-----但怕误为三峡的两岸，故而改为两地。九九归一实难有恰当词语相对，只好取一定实现，来与九九归一的意思相对。
   另外，将楼主的阴阳改为一元，这样才真正从一开始。
   昨天想拿出来，觉得不如前面各位的，就退后学习吧，可是，楼主一再鼓励，只好献丑。

伍大中

易明轩主人 发表于 2011-8-28 23:18
神州华夏即中国，九江八河七南六北五湖四海三峡两地一统，一定实现。
宇宙无极生太极，一元两仪三才四象五 ...

不错啊，道兄。把“一定实现”改为“一一同道”会好点吗？{:soso_e183:}

伍大中

再上两联：
1、琴棋书画诗酒花，时时事事细细体会，明心见性般若如来。

2、百善孝为先，礼佛世尊当先孝父母，佛本无佛法，佛法道场有菩萨。

今天天气不错

伍大中 发表于 2011-8-29 00:37
再上两联：
1、琴棋书画诗酒花，时时事事细细体会，明心见性般若如来。

瞎对两个吧。。

柴米油盐酱醋茶，日日家家悠悠经营，离妄返真菩提观世。
琴棋书画诗酒花，时时事事细细体会，明心见性般若如来。

百善孝为先，礼佛世尊当先孝父母，佛本无佛法，佛法道场有菩萨。
千秋信做本，修禅老祖应本信苍生，禅亦有禅机，禅机心头无圣人。

伍大中

今天天气不错 发表于 2011-8-29 02:27
瞎对两个吧。。

柴米油盐酱醋茶，日日家家悠悠经营，离妄返真菩提观世。

不错啊，加油

雪梨

今天天气不错 发表于 2011-8-29 02:27
瞎对两个吧。。

柴米油盐酱醋茶，日日家家悠悠经营，离妄返真菩提观世。

对对联高手，俺望尘莫及。{:soso__2597624761140780050_2:}

今天天气不错

雪梨 发表于 2011-8-29 16:01
对对联高手，俺望尘莫及。

{:soso_e106:} 不要这个样子。。长期的保持谦虚真的是一件很困难的事情。。

伍大中

雪梨 发表于 2011-8-29 16:01
对对联高手，俺望尘莫及。

版主深藏不露的{:soso_e142:}

伍大中

今天天气不错 发表于 2011-8-29 17:23
不要这个样子。。长期的保持谦虚真的是一件很困难的事情。。

同感{:soso_e104:}

碧海青天w

单从意思上来说，上联无疑是错的，宇宙已经是太极之后才产生的，所以不能说宇宙无极生太极，把宇宙去掉就好了。

伍大中

碧海青天w 发表于 2011-9-3 17:27
单从意思上来说，上联无疑是错的，宇宙已经是太极之后才产生的，所以不能说宇宙无极生太极，把宇宙去掉就好 ...

宇宙（Universe）是由空间、时间、物质和能量，所构成的统一体。是一切空间和时间的综合。一般理解的宇宙指我们所存在的一个时空连续系统，包括其间的所有物质、能量和事件。宇宙根据大爆炸宇宙模型推算，宇宙年龄大约200亿年。
字典解释
　　宇 宙（yǔ zhòu），“四方上下曰宇，古往今来曰宙。”——《新华字典》 　　在多元化  宇宙历史
的汉语中，“宇”代表上下四方，即所有的空间，“宙”代表古往今来，即所有的时间，“宇”：

宇宙有限空间，“宙”：无限时间。所以“宇宙”这个词有“所有的时间和空间”的意思。 把“宇宙”的概念与时间和空间联系在一起，体现了我国古代人民的智慧。 　　“宇宙”一词，最早出自《尸子》这本书，“宇”代指的是一切的空间，包括东，南，西，北等一切地点，是无边无际的；“宙”代指的是一切的时间，包括过去，现在等，是无始无终的。 　　"宇"指空间,"宙"指时间.宇宙就是在空间上无边无际，时间上无始无终的,按客观规律运动的物质世界. 　　宇宙是万物的总称，是时间和空间的统一。宇宙是物质世界，不依赖于人的意志而客观存在，并处于不断运动和发展中。宇宙是多样又统一的。它包括一切，是所有时间和空间的统一体，没有时间和空间就没有一切。所以它包含了全部。
宇宙的形状
　　  
宇宙的形状现在还是未知的，人类在大胆想象。有的人说宇宙其实是一个类似人的这样一种生物的一个小细胞，而也有人说宇宙是一种拥有比人类更高智的电脑慧生物所制造出来的一个程序或是一个小小的原  艺术家的宇宙
件，或者宇宙是无形的，它时刻都在变化着...　总之宇宙的形状是人类一个未解的一个心锁。科学家推算宇宙直径约有300亿光年。（这里指的是我们已知，已观测到的宇宙。) 　　另有一种假说，宇宙是类似于地球，维度超过3维，但是就像地球一样，我们始终无法走出地球，一直朝前走会走回原点，假如一个人一直走，他始终会回到原点。
宇宙结构观念的发展 远古时代，人们对宇宙结构的认识处于十分幼稚的状态，他们通常按照自己的生活环境对宇宙的构造作了幼稚的推测。在中国西周时期，生活在华夏大地上的人们提出的早期盖天说认为，天穹像一口锅，倒扣在平坦的大地上；后来又发展为后期盖天说，认为大地的形状也是拱形的。公元前7世纪 ，巴比伦人认为，天和地都是拱形的，大地被海洋所环绕，而其中央则是高山。古埃及人把宇宙想象成以天为盒盖、大地为盒底的大盒子，大地的中央则是尼罗河。古印度人想象圆盘形的大地负在几只大象上，而象则站在巨大的龟背上，公元前7世纪末，古希腊的泰勒斯认为，大地是浮在水面上的巨大圆盘，上面笼罩着拱形的天穹。 也有一些人认为，地球只是一只龟上的一片甲板，而龟则是站在一个托着一个又一个的龟塔... 　　  NGC 5139 半人马座Ω
最早认识到大地是球形的是古希腊人。公元前6世纪，毕达哥拉斯从美学观念出发，认为一切立体图形中最美的是球形，主张天体和我们所居住的大地都是球形的。这一观念为后来许多古希腊学者所继承，但直到1519～1522年，葡萄牙的F.麦哲伦率领探险队完成了第一次环球航行后 ，地球是球形的观念才最终被证实。 　　公元2世纪，C.托勒密提出了一个完整的地心说。这一学说认为地球在宇宙的中央安然不动，月亮、太阳和诸行星以及最外层的恒星天都在以不同速度绕着地球旋转。为了说明行星运动的不均匀性，他还认为行星在本轮上绕其中心转动，而本轮中心则沿均轮绕地球转动。地心说曾在欧洲流传了1000多年。1543年，N.哥白尼提出科学的日心说，认为太阳位于宇宙中心，而地球则是一颗沿圆轨道绕太阳公转的普通行星。到16世纪哥白尼建立日心说后才普遍认识到：地球是绕太阳公转的行星之一，而包括地球在内的八大行星则构成了一个围绕太阳旋转的行星系── 太阳系的主要成员。1609年，J.开普勒揭示了地球和诸行星都在椭圆轨道上绕太阳公转，发展了哥白尼的日心说，同年，伽利略·伽利雷则率先用望远镜观测天空，用大量观测事实证实了日心说的正确性。1687年，I.牛顿提出了万有引力定律，深刻揭示了行星绕太阳运动的力学原因，使日心说有了牢固的力学基础。在这以后，人们逐渐建立起了科学的太阳系概念。
恒星
　　在哥白尼的宇宙图像中，恒星只是位于最外层恒星天上的光点。1584年，乔尔丹诺·布鲁诺大胆取消了这层恒星天，认为恒星都是遥远的太阳。18世纪上半叶，由于E.哈雷对恒星自行的发展和J.布拉得雷对恒星遥远距离的科学估计，布鲁诺的推测得到了越来越多人的赞同。18世纪中叶，T.赖特、I.康德和J.H.朗伯推测说，布满全天的恒星和银河构成了一个巨大的天体系统。弗里德里希·威廉·赫歇尔首创用取样统计的方法，用望远镜数出了天空中大量选定区域的星数以及亮星与暗星的比例，1785年首先获得了一幅扁而平、轮廓参差、太阳居中的银河系结构图，从而奠定了银河系概念的基础。在此后一个半世纪中，H.沙普利发现了太阳不在银河系中心、J.H.奥尔特发现了银河系的自转和旋臂，以及许多人对银河系直径、厚度的测定，科学的银河系概念才最终确立。  太阳
18世纪中叶，康德等人还提出，在整个宇宙中，存在着无数像我们的天体系统(指银河系)那样的天体系统。而当时看去呈云雾状的“星云”很可能正是这样的天体系统。此后经历了长达170年的曲折的探索历程，直到1924年，才由E.P.哈勃用造父视差法测仙女座大星云等的距离确认了河外星系的存在。 　　近半个世纪，人们通过对河外星系的研究，不仅已发现了星系团、超星系团等更高层次的天体系统，而且已使我们的视野扩展到远达200亿光年的宇宙深处。 　　宇宙演化观念的发展在中国，早在西汉时期，《淮南子·俶真训》指出：“有始者，有未始有有始者，有未始有夫未始有有始者”，认为世界有它的开辟之时，有它的开辟以前的时期，也有它的开辟以前的以前的时期。《淮南子·天文训》中还具体勾画了世界从无形的物质状态到浑沌状态再到天地万物生成演变的过程。在古希腊，也存在着类似的见解。例如留基伯就提出，由于原子在空虚的空间中作旋涡运动，结果轻的物质逃逸到外部的虚空，而其余的物质则构成了球形的天体，从而形成了我们的世界。
《周易.系辞》：“易有太极，是生两仪。”太极为无极所生，先天一生。老子有一气化三清，羲皇一本散万殊，无极生太极，太极生两仪，两仪生三才，三才生四象，四象生五行，五行生六弥，六弥生七宿，七宿生八卦，八卦生九宫，九宫至十圆。十又生阳，阴即合，阴阳合成十二周天。因此太极化和万物，生生息息周而复始。


无极即道，是比太极更加原始更加终极的状态∶无极，本来是老子用以指称道的终极性的概念。《老子》第二十八章∶「知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。」这是第一次出现无极的概念。全段意思是说∶虽知道洁白，却安守於昏黑，便能做天下的模式。能做天下的模式，永恒的德性不相差失，性回复到不可穷尽的真道。所以无极的原义就是道，指道是不可穷尽的。以后道门人士，都是在这一意义上使用无极的概念，但在不同场合引伸的侧重点稍有不同。庄子在《逍遥游》中说「无极之外，复无极也。」意思是世界无边无际，无穷之外，还是无穷。无极便是无穷。汉代的河上公《老子章句》认为复归无极就是长生久视。依道门观念，与道相合，才能长生久视，因此将无极解释成道，或者解释成长生久视，是一致的。道是无限的。天地开辟之前，它已经存在了无限的时间，而且会永恒地存在下去，空间上它也是无限的，不局限於任何一个具体的区域。因此用无极的范畴称道。在宇宙演化的角度使用无极一词，常与太极对举，指比天地未辟、但却是天地直接起始的混沌更加古老、更加终极的阶段，这一阶段，就是道。因此，无极是太极的根源。修道者都追求与道合一，道门术语称与道合真，在具体机制上便是返回到元初的终极的状态，这就叫做复归无极。